dimecres 22 de maig de 2013

Ser



Ser lliure.

Veure passar el dolor
del passat
com paisatges efímers
rere els vidres del tren.

Ser una volva
insignificant
que volta arreu
tan lleugera
que mesura en un dia
el blau de l'oceà,
voleteja jogassera
entre les àles tènues
d'una papallona
i acarona cims de catedrals
encesos pel capvespre.

Ser lliure.

Ser tan minúscula
que les sagetes de fel
caiguen sempre lluny de mi.
Acollir la humiliació
i el rebuig
com la terra porosa
dòcilment oberta
a les fulles ennegrides
que li donaran saó.
Matriu poderosa
i pacient.

Ser lliure
i no conéixer les paraules
tanca, aturall,
illa...
Cremar contorns i horitzons.

Ser silenciosa
com un bri de sol
que alegra el rostre
moribund.
Restar tan buida
de saber
que em puga fecundar
la saviesa dels estels.

Però, sobretot,
dir-te que
T'ESTIME
sense abisme
ni precipici.
Sols la fondària càlida
del silenci
acotxant-me.
Silenci de veus.
Silenci d'ombres.

Ser lliure.
O, millor dit:
no ser ningú
per poder ser-ho
tot.

divendres 10 de maig de 2013

Llamps en la foscor (haikus)




Preguntes al cel,
però et respon dintre teu
un calfred xifrat.
                                         *                  *                  *

El nus fred del cor
es desfà amb el caliu
de la rendició.

                                         *                  *                    * 

Qui vigila dins
quan t'adorms i allò que ets
mai ha existit?


dijous 18 d’abril de 2013

De fils invisibles i ponts



   Certes experiències que he viscut durant els últims anys m'han fet creure en un fil invisible que uneix persones i voluntats en una complexa trama només concebible per uns déus que ens estigueren observant. O potser la meua mirada de poeta vol trobar-hi un sentit.  
   Des dels sis anys que escric contes i poemes. Però és ara, després d'unes quantes dècades, quan publique el meu primer llibre. Què ha passat durant tots aquests anys? Por? Desencís? Desgana? Dolor? Estem acostumats a les etiquetes, a les classificacions, tot ho volem estructurar i segmentar, fins i tot la vida, el temps. Com en una cadena de producció, volem forçar unes certes experiències a cada etapa de la nostra vida: dels vint als trenta, estudiar, trobar parella, trobar treball estable. Dels trenta als quaranta: casar-se, tindre fills, consolidar-se en la faena i en les aspiracions personals... I què passa si alterem aquesta seqüència? Que la gent no sap què fer amb nosaltres, estem fora de la concepció generalitzada i tirànica de com hem de comportar-nos en cada segment artificial del nostre recorregut vital. I com la naturalesa, la vida es pot "domesticar" una mica, però sempre acaba triomfant d'alguna manera o d'altra. Algun tsunami natural o metafòric ens fa adonar-nos de la nostra petitesa i arrogància davant d'una força que no podem controlar ni dominar del tot. I en aquest moments de trasbals, és quan copsem que la vida s'assembla més a una espiral que no a un full quadriculat. No hi ha res millor que la vida et "desquadre" per a viure més lleuger: quan deixem de domesticar la vida, sembla que encaixem millor en l'entramat.

  I per això m'he deixat dur per on la vida em portava, intentant desxifrar el seu remoreig amb l'antena del cor. I d'una manera fluida, sense forçar res, m'ha dut fins aquesta primera publicació en paper. Podem dir que l'experiència clau que va posar en marxa el procés va ser l'assistència fa un parell d'anys a una xarrada del poeta Joan Baptista Campos a la Llotja del Cànem de Castelló (però... i tots els professors, llibres, pel·lícules, amics, enemics, parelles, etc. que han contribuït a la meua maduresa personal i literària?). Com deia, la poètica de Joan B. Campos va activar el ressort, amb frases com: "L'eternitat i l'absolut es poden trobar també en els sentits", "L'ull busca la bellesa per defensar-se del medi hostil", "La poesia és una bona eina de combat, ajuda a reedificar la mirada per a continuar caminant","A l'ombra de l'arbre està el poeta com un caçador de moments", "Jo parlaria de la poesia de l'emoció". Aquesta concepció de la poesia com a exploració de l'emoció i recerca de la bellesa em va captivar, i em va fer anar corrent a llegir-me el seu poemari Jardí clos, que em va impactar per la seua tendresa i valoració de la vida a cada instant: "Se'n va la llum/ i es fa el silenci./ Però, el pit-roig/ sempre torna".

   Però no només va ser una qüestió d'inspiració: en la xarrada Vicent Usó va comentar la recent constitució d'un aplec d'escriptors i d'escriptores de Castelló en la Cooperativa de Lletres El Pont. I m'hi vaig apuntar. Els fils invisibles continuaven treballant, i en la Fira del Llibre de Castelló vaig gosar recitar poemes meus juntament amb altres companys de Cooperativa, i em vaig adonar, pels comentaris que em van fer, que tenia alguna cosa a dir. Allí vaig conéixer també el poeta Josep Porcar, al qual estaré eternament agraïda perquè d'alguna manera em va fer de "mànager": m'animava a escriure, m'ensenyava a obrir un blog, a valorar-me... I així, l'11 de novembre del 2011 (11/11/11) vaig escriure el meu primer article d'aquest blog: "Literatura tacada d'humanitat", que va estar penjat també al web d'El Pont durant un temps.

 Per més que ens hi esforcem a fer que succeïsquen coses, tot arriba en el seu just moment, i de la manera més adequada. I tampoc es pot entaforar la nostra passió en la vida per més capes d'indiferència que hi posem damunt. És com l'aigua de les marjals: ja poden cobrir-la de terra que ella sempre troba la manera de regolfar per algun costat. 

   L'estiu de l'any passat alguns escriptors d'El Pont vam decidir escriure un llibre combinat de narradors i poetes. Es tractava de relacionar un relat i un poema amb les imbricacions que la parella creadora creguera oportunes. Així va nàixer el llibre Ponts suspensius *, que acaba d'eixir ara de la impremta. Vaig decidir de col·laborar-hi amb un relat de caire intimista i molt personal, i em vaig oferir entre els poetes per a trobar l'altra meitat del tàndem. Sabeu qui fou el primer que s'oferí? Joan B. Campos. No m'ho podia creure! Encara que hi ha molts i moltes poetes d'El Pont amb qui m'hauria agradat formar parella literària, amb Joan m'unia alguna cosa especial, una sensibilitat molt semblant cap a la vida i la poesia. I he de dir que tinc el gran privilegi que un poeta com ell s'haja inspirat en un relat que he escrit per fer un poema magnífic, profund i totalment en sintonia amb el relat. Quasi vaig notar el frec dels fils que entrellacen les nostres vides.


   El poeta Joan B. Campos ens va deixar fa unes setmanes, però estic segura que d'alguna manera o d'altra no faltarà a cap activitat d'El Pont ni a cap presentació del llibre. Era el que va fer fins i tot quan ja quasi no tenia forces per fer-ho.


    Potser hi haurà qui diga que no és per a tant, escriure un relat en un llibre col·lectiu que poca gent llegirà, o escriure en un blog que lligen quatre gats. Però jo confie en els fils invisibles que sempre m'han portat fins a les persones adequades i els llocs adequats. No es tracta d'una qüestió de quantitat, sinó del deixant profund d'un escrit, d'unes paraules o d'un gest d'afecte en qui menys ho esperem. Encara que siga una sola persona. Les ones d'un impacte en la superfície de l'aigua, encara que aquest siga menut, s'escampen fins a l'infinit.




*Presentacions de Ponts suspensius:
-Fira del llibre de Castelló: 26 d'abril a les 18 h.
-Fira del llibre de València: 27 d'abril a les 11.30 h.

dimecres 27 de març de 2013

La llibertat de ser


   —L'art et fa sentir que pots fer qualsevol cosa realment.

   —Hi ha cap altra cosa que et faça sentir així o només l'art?

   —No, només l'art.

   Aquesta afirmació contundent és d'un xiquet de nou anys, Ryan, malalt de leucèmia. A l'hospital, a banda del tractament mèdic, rep també classes d'art gràcies a una ONG nord-americana, Tracy's Kids. I en la vivesa dels seus ulls i la seguretat amb què parla, sabem que realment l'art té un poder curador. És el que intenta mostrar-nos un reportatge de la BBC: The Power of Art: Can creativity cure the sick? (El Poder de l'Art: pot la creativitat curar les persones malaltes?). Que la creativitat ens fa sentir millor és una cosa que tots intuïm, però el que impacta del reportatge és que va més enllà, diu que hi ha evidències clíniques d'estudis que s'han fet a la Universitat George Washington que demostren que l'art cura. Tant és així, que en aquesta mateixa universitat ofereixen un màster i uns estudis de postgrau per a formar-se com a terapeuta de l'art. I si navegueu per Internet, trobareu un bon grapat de webs d'especialistes en aquesta matèria i de testimonis reals de xiquets i adults amb discapacitats, càncers i altres malalties que han millorat gràcies a la potenciació de la creativitat. Fins i tot hi ha l'ONG Terapeutes de l'art sense fronteres. 


   Alguna cosa es va remoure dins de mi quan vaig acabar de veure el reportatge. I és que, com a escriptora, em sent molt identificada amb la percepció de Ryan. Quan escric, sent que accedisc a una part de mi més sàvia, més lliure i, sobretot, més vasta. Sense limitacions. És com obrir una porta i abocar-te a un paisatge infinit. Tot és possible. Hi ha nombrosos testimonis d'escriptors i artistes (vegeu l'entrada "És el poeta la veu posseïda dels Déus?", desembre 2011) que senten fins i tot una mena de trànsit quan creen: entren en un estat de consciència que no té res a veure amb l'ordinari perquè es percep el món d'una altra manera; es perd la noció del temps, en la ment apareixen connexions inusuals entre les coses, emergeixen sensacions i sentiments que teníem arraconats. Fet i fet, s'arriba a una major claredat, una percepció global i més connectada de les coses i de les idees, una intuïció més esmolada, uns coneixements que no semblen nostres... crear és com pouar en una part més elevada de nosaltres, il·limitada i sàvia. El desconcert d'accedir a un estat tan diferent de la percepció "normal", fa que alguns artistes afirmen, com el pintor futurista Carlo Carrà, el següent: «Sé perfectament que sols en alguns instants feliços sóc prou afortunat per a perdre'm en el meu treball. El pintor-poeta sent que la sua vertadera essència immutable procedeix del regne invisible que li ofereix una imatge d'eterna realitat... Sent que jo no existisc en el temps, sinó que el temps existeix en mi. També m'adone que no se m'ha concedit la capacitat de resoldre el misteri de l'art d'una forma absoluta. No obstant això, em sent inclinat a creure que estic a punt de posar les meues mans en l'esfera divina.»



   És curiós constatar que si la creativitat ens fa sentir més lliures, és perquè hi ha alguna cosa que ens empresona. Si ens fa sentir més il·limitats, hi ha alguna cosa que ens limita. Si ens sentim més savis, és perquè alguna cosa ens està impedint l'accés a la intuïció. Al capdavall, hi ha una part de nosaltres que ens imposa control. I no és gens difícil deduir què ens està constrenyent: la part racional, lògica, analítica, quadrada i encaixonada en uns paràmetres esquifits i esbiaixats de la realitat. Tothom s'ha vist alguna vegada dividit entre la raó i la intuïció, entre el sentiment i l'analítica. I realment és així, segons assegura la neurociència. Dins del cervell tenim dos hemisferis, l'esquerre i el dret, amb funcions i percepcions ben diferenciades. Amb l'hemisferi dret podem imaginar, entenem les metàfores, somiem, creem noves combinacions d'idees. El dret processa la informació de manera global, partint del tot per a entendre les distintes parts que componen aquest tot. És intuïtiu en compte de lògic, pensa en imatges, símbols i sentiments; té capacitat imaginativa i fantàstica, espacial i perceptiva.  En canvi, l'hemisferi esquerre processa la informació analíticament i seqüencialment, pas a pas, de manera lògica i lineal. L'hemisferi esquerre analitza, abstrau, compta, mesura el temps, verbalitza, pensa amb paraules i amb nombres, és a dir, conté la capacitat per a les matemàtiques i per a llegir i escriure.


   Com a resultat d'aquests descobriments sorprenents, sabem ara que malgrat que continuem sentint-nos un sol ser, els nostres cervells són dobles, i cada meitat té la seua pròpia forma de coneixement, la seua pròpia manera de percebre la realitat externa. Podríem dir, en certa manera, que cadascun de nosaltres té dues ments, dues consciències, connectades i integrades pel cable de fibres nervioses que uneix ambdós hemisferis (corpus callosum). Els hemisferis poden col·laborar entre ells, treballar per separat i, evidentment, també pot haver-hi conflicte, quan un d'ells intenta fer allò que l'altre sap que pot fer millor. A més, sembla que cada hemisferi té una manera d'"ocultar" coneixements a l'altre. L'estat ideal seria l'harmonia entre els dos hemisferis, per tal que el ser humà tinguera a l'abast totes les capacitats que li són pròpies, que són moltes. Però no és el nostre estat actual. El llenguatge i la paraula estan estretament lligats amb el pensament raonat i amb altres funcions mentals elevades que distingeixen el ser humà de la resta de criatures, i per això els científics del segle XIX consideraren que l'hemisferi esquerre era el dominant, i el dret el subordinat. L'opinió general, que va prevaldre fins fa molt poc, era que la meitat dreta del cervell estava menys avançada, menys evolucionada que la meitat esquerre; una mena de bessó d'inferior capacitat dirigit i mantingut per l'hemisferi esquerre, el verbal. En paraules del neurocientífic Roger W. Sperry: "La qüestió principal és que semblen existir dos modes de pensar, el verbal i el no verbal, representats respectivament per l'hemisferi esquerre i el dret, i que el nostre sistema educatiu, així com la ciència en general, tendeix a menysprear la forma no verbal de l'intel·lecte. El resultat és que la societat moderna manifesta una discriminació en contra de l'hemisferi dret".


  Una discriminació que ens està impedint gaudir d'habilitats i potencialitats que ens enriqueixen enormement. Amb la manera de processar la informació usada per l'hemisferi dret, es produeixen flamarades d'intuïció, moments en què "tot sembla encaixar" sense haver d'explicar les coses en un ordre lògic. Sentim com una mena d'il·luminació sobtada, com li ha passat a nombrosos científics al llarg de la història, des d'Arquímedes a Einstein. Aquest és l'estil de l'hemisferi dret: intuïtiu, subjectiu, relacionador, holístic, intemporal. És, també, el mode desmanegat, emocional, imprevisible, amb una mode d'accés al coneixement no reduïble a patrons, a cap lògica, és a dir, no controlable. En aquest hemisferi t'has de deixar dur, acceptar el fet de no saber d'on prové el nostre coneixement, acceptar que no hi ha control, la qual cosa ens espanta. És per això que la nostra cultura l'ha tendit a ignorar. Per exemple, la major part del nostre sistema educatiu està dirigit a cultivar la part verbal, racional i temporal de l'hemisferi esquerre, amb la qual cosa deixa oblidat mig cervell de cada estudiant.



   Tal com està dissenyat actualment, amb preponderància de les assignatures verbals i numèriques, el sistema educatiu no pot ensenyar el mode de coneixement de l'hemisferi dret. Al cap i a la fi, aquest hemisferi no té massa bon control verbal. No es pot raonar amb ell. No se li pot fer que diga cap cosa lògica. No se li donen bé les seqüències: començar pel principi, fer el pas següent, i després el següent. Ell comença en qualsevol part o ho fa tot alhora. A més, l'hemisferi dret no té un bon sentit del temps i no sembla comprendre el que s'entén per "perdre el temps", com fa el sensat hemisferi esquerre L'hemisferi dret no val per a classificar ni per a posar noms. Sembla considerar les coses tal com són en el moment present, amb tota la seua fascinant complexitat. Em pregunte com serien considerats els xiquets amb Trastorn de Dèficit d'Atenció, hiperactivitat, dislèxia, etc., en un sistema educatiu que integrara les característiques i manera de procedir de l'hemisferi dret.


   Tot i que els educadors són ara més conscients de la importància del pensament intuïtiu i creatiu, els sistemes escolars en general continuen estructurats a la manera de l'hemisferi esquerre. Tot està ordenat de manera rígida en cursos, cicles, horaris... A més, el coneixement està compartimentat en assignatures i avaluacions amb la qual cosa l'alumnat no arriba a tindre una visió global i unitària del que sap, no relaciona les coses que aprén.  I es potencia sobretot capacitats com la memòria i la lògica. En aquest sistema tan estructurat i estàndard no hi ha lloc per a la diferència, les necessitats específiques de cada alumne, per a l'espontaneïtat i la inventiva. I tot el món té la sensació que alguna cosa va malament. El cervell dret —el somniador, l'artífex, l'artista— es perd quasi totalment en el nostre sistema educatiu. Pot ser que hi haja alguna assignatura més artística (música, dibuix...), però és molt improbable que trobem cursos d'imaginació, de visualització, de percepció espacial, de creativitat com a tema a part, d'intuïció, d'inventiva... Per descomptat, coneixem molt bé els efectes d'una educació inadequada en l'aspecte verbal i numèric: l'hemisferi esquerre mai sembla recuperar-se del tot i l'estudiant pot quedar endarrerit per a tota la vida. Què ocorre aleshores a l'hemisferi dret, que pràcticament no rep cap atenció? I més encara: ¿Què passarà quan s'aplique el nou model educatiu Wert, que bandeja les matèries artístiques i potencia les matemàtiques i la llengua? Potser ara que els neurofisiòlegs han aportat una base teòrica puguem començar a construir un sistema escolar que ensenye a tot el cervell.


   Així doncs, ens sentim limitats, escindits, vivim amb unes capacitats com la raó i la lògica que són necessàries, però totalment insuficients per a ser feliços. Percebem que no som complets, que hi ha una part de nosaltres mutilada, amb l'ansietat i el sofriment que això comporta. No és gens estrany que quan desfermem la creativitat o fem cas de la intuïció sentim tanta vitalitat, obertura i alleujament. És la llibertat de ser qui realment som, l'alegria de poder comptar amb parts de nosaltres que ens semblen màgiques de tan poc usades. Som molt més del que la part esquerre del cervell s'entesta a fer-nos creure. Actualment la ciència està demostrant que potenciar aquesta part dreta, com ara la creativitat, té efectes curadors. Quines altres potencialitats mutilades tenim dins? Quins secrets?


dijous 7 de març de 2013

La gramàtica de la felicitat


    Quines són les nostres preocupacions? A què tenim por? Què ocupa la nostra ment? En primer lloc, el nostre futur: si perdrem el treball, si podrem pagar la hipoteca, si tindrem salut o la recuperarem, si els nostres fills creixeran feliços, si la nostra parella ens seguirà estimant o si a la fi en trobarem una, si podrem superar la mort d'un familiar, si acabarem els estudis, si ascendirem laboralment... En segon lloc, el passat: la pèrdua d'algun ser estimat, el fracàs laboral, els traumes infantils, el ressentiment i el dolor que alguna persona ens ha causat, la culpabilitat per haver-lo causat nosaltres, els "i si...?", etc. I a nivell social, tota la violència i corrupció que generen els diners, les possessions i també la que originen les creences religioses. Som milions de persones en aquesta societat occidental, i, no obstant això, podríem resumir les pors i els patiments de tots en unes poques paraules: el futur, el passat, els diners, les creences. Pensem que és així com van les coses, que el món no funciona d'una altra manera. Però jo em plantege: no ens estem complicant massa la vida?

   Com viuríem sense pensar en el passat ni en el futur? Sense cel ni infern ni cap creença religiosa? Sense històries ni ficcions, ni art? Sense memòria dels avantpassats? Sense numerals ni aritmètica per a comptar? Sense colors? Així és com viuen els pirahàs, poble indígena de l'Amazones brasiler que són totalment feliços centrant-se només en dos paràmetres: ací i ara. No els importa què menjaran a la nit perquè saben que la selva i el riu els proveiran. Les mares no necessiten comptar quants fills tenen, ja saben quins sóns els seus fills. I no es passen el dia recordant traumes i ferides del passat, ni retraent contínuament el dolor d'una Guerra Civil: no recorden els fets més enllà de dues generacions. Tot el que no siga important en el present ho obliden a l'instant. Pocs d'ells recorden els noms dels quatre iaios. No discuteixen per imposar el seu Déu, ni temen cap càstig diví ni es trenquen la testerola pensant en el sentit de la vida, d'on venim, on anem, i altres qüestions transcendentals. No tenen un mite de la creació que explique la seua existència. Quan se'ls pregunta, es limiten a respondre: " Tot és el mateix, les coses sempre són així". I no es calfen més el cap. I per això mateix, no necessiten inventar-se ni contar històries que els ajuden a entendre millor l'existència, a portar millor el fet de viure o a evadir-se'n. No ho necessiten, estan ocupats vivint el present, o millor dit, gaudint-ne. Tampoc pinten ni fan escultures. Tota l'experiència està ancorada en la presència, que significa tindre tots els sentits i la ment ocupada en allò que estan fent en aquell moment, i no en pensaments escapistes cap al que ja ha succeït o està per succeir. L'única cosa important que val la pena comunicar als altres és el que estan vivint en aquell precís instant. 


   Com que el llenguatge és creat per la cultura, en la llengua pirahà es reflecteix aquesta manera de viure: no tenen temps verbals passats ni futurs, ni paraules per als nombres ni per als colors, i té el sistema fonètic més senzill del món: només deu fonemes. I, a més, en la seua senzillesa, el pirahà manca d'una característica fonamental que tota la resta de llengües sí que posseeix: la recursivitat, és a dir, la capacitat d'allargar una frase amb d'altres de subordinades. Per exemple, en comptes de dir: "Quan acabe de menjar m'agradaria parlar amb tu", els pirahàs diuen: "Jo acabe de menjar. Jo parle amb tu". Aquest descobriment ha creat una gran controvèrsia entre els lingüistes, perquè desafia la teoria dominant, la de Noam Chomsky, que afirma que la recursivitat és l'element essencial que totes les llengües comparteixen, és el tret que defineix la capacitat del llenguatge. Fet i fet, la recursivitat, segons Chomsky, és la característica fonamental de la gramàtica universal que posseïm genèticament els sers humans. Això significa que si hi ha una llengua, com ara el pirahà, que no té recursivitat, desmunta per complet aquesta teoria que impera en el món científicolingüístic.

   Amb tanta polèmica i atacs, i tant d'ego intel·lectual i professional emboirant-los, han bandejat el que és realment important i digne d'estudi i de vertadera reflexió: com una població humana pot ser completament feliç. Aquest contrast amb la nostra manera de pensar i de viure ens fa veure realment què ens funciona malament a nosaltres. Sobretot què ens sobra. Aquest xoc va ser tan fort per a Daniel Everett, el missioner i lingüista que va conviure amb ells durant molts anys, que en lloc de convertir-los, el van convertir a ell. El contacte amb el seu estil de vida va fer que passara de tindre unes conviccions religioses ben arrelades a ser ateu. Els pirahàs són el paradigma de vida feliç no solament per la senzillesa material, sinó sobretot mental i espiritual. És en el seu despullament de futur i passat on rau la seua felicitat. Algú podria dir que viure així, sense pensament abstracte, ni històries ni art de cap tipus és com fer-se una lobotomia, i és que en les societats "avançades" estem tan dominats pels pensaments i els estímuls mentals de tota mena que no podríem resistir la senzillesa. Però sí que podem simplificar les nostres vides. Ací i ara.




dimarts 26 de febrer de 2013

Els subterfugis de la por


   No podia creure que hagueren quedat per fi. Havien coincidit en una conferència a la universitat i en acabar van decidir anar a fer unes cerveses. Si li haguera passat fa un any els nervis li haurien emboirat el cervell i segurament hauria estat imprudent i impulsiva, com sempre que un xic interessant li agradava. Però ara se sentia segura i desimbolta perquè aquell espècimen inaccessible ja no li imposava. Després de coincidir diverses vegades a l'hemeroteca —els dos investigaven per a la tesi—, i sobretot en el replanell on estava la màquina de café, es van donar les adreces electròniques per continuar intercanviant parers sobre els temes que investigaven. Les converses els anaven unint en complicitat i admiració intel·lectual, i prompte ella —els hòmens que l'estimulaven intel·lectualment li resultaven irresistibles— va voler anar més enllà: de la manera més prudent que va poder, atesa la seua temeritat que es desfermava incontrolable quan algú l'atreia tant, li va proposar, com qui no vol la cosa, quedar un dia per xarrar cara a cara dels temes que els interessaven. Ell va acceptar, però quan trobara un buit en la seua atrafegada agenda. Però el buit d'ell no arribava mai i en canvi l'autoestima d'ella semblava un formatge de Gruyere de tan trepanada. Passaven els mesos i els intercanvis d'idees eren cada vegada més apassionats, i fins i tot ella, espontània de mena, li parlava de coses més personals. Però la seua franquesa va provocar en ell un enuig incomprensible i es va estampar com el coiot dels dibuixos animats contra el mur impenetrable que de sobte ell li va alçar. En fi, ella ja estava familiaritzada amb la por dels hòmens a la nuesa, però la d'ell era una tanca electrificada que no la deixava acostar-s'hi.
   El temps continuava passant entre elogis d'ell a les reflexions d'ella i esforços desmesurats d'ella per a mossegar-se la llengua: després d'haver-se electrocutat no li interessava arriscar-se demanant-li que xarraren també per telèfon, que hauria sigut el més normal en una relació que durava quasi un any. Tot plegat resultava ser una prova ben difícil per al tarannà d'ella, se sentia empresonada i inhibida dins de les regles del joc que ell tàcitament li imposava. No podien veure's, ni tan sols parlar per telèfon; ah, i quedava terminantment prohibit parlar de temes personals. I el més incomprensible de tot: les respostes d'ell tardaven molts dies, fins i tot setmanes, a arribar. Ell adduïa excés de faena, qüestions laborals pendents, etc. Al principi el creia i intentava ser comprensiva, però quan es va adonar que era la dinàmica general d'ell, treia foc pels queixals. En tan poca consideració la tenia? El més curiós era que, incomprensiblement, ell en els missatges mostrava el seu interés no solament per les idees, sinó també per l'amistat d'ella. Això constituïa un autèntic trencacaps per a ella: ara sembla que li agrade, ara sembla que em rebutja. I s'intensificava més quan recordava les mirades intenses que ell li dedicava quan es veien a l'hemeroteca, i, sobretot, com tremolava tot quan els seus dits es tocaven involuntàriament en agafar el got del café o en un altre moment. Fet i fet, era un estira-i-arronsa que la tenia extenuada, perquè havia de fer un esforç sobrehumà per a desplegar tanta prudència i contenció, ella que era salvatgina i impetuosa. Fins que la seua pròpia naturalesa se li va esmunyir com un peix que vol tornar a l'aigua i en un missatge li va enviar una "abraçada dolça, càlida i tendra". I en comptes de respondre de seguida a una insinuació tan clara, va tardar una llarguíssima setmana que la va fer tornar carabassa, per a la fi respondre-li amb un lacònic i ambigu "ja en parlarem". Però, evidentment, no en van parlar. Era tot tan estrany i incoherent que, quan quedava amb els amics, sempre acabava sorgint el tema:
—Estàs segura que no és casat?
—El que passa és que és gai.
—I si té una malaltia terminal?
—Ja està! És impotent i per això li fa vergonya quedar amb tu.
—Però mira que sou pel·liculers! El que passa és que aquest xic està cagat, i més amb una dona com tu.
   La seua desesperació es va convertir en ràbia i impotència, però després de tant de patiment el que sentia era només curiositat per saber què dimonis passava dins d'ell. Sols volia una resposta a l'enigma.
   Així que mentre es dirigien al bar de la cantonada, ella li somreia burleta, perquè el seu tarannà entremaliat li demanava a crits que traguera totes les seues armes de seductora per intentar esquitllar-se dins d'aquell reialme electrificat. Es van asseure a fora per gaudir d'una nit tèbia de juny. Prompte la taula començà a omplir-se de botelles buides de cervesa, de plats de tapes i fins i tot de dos cubates. Ella tenia les galtes enceses i el somriure sempre a punt, i ell estava inusualment distés, obert, fins i tot una mica atrevit. Ella no s'ho podia creure. Intuïa que passaria alguna cosa, i es deixava dur ara que ja podia fluir en aquella relació.
   Amb rialles sorolloses i una mica tremolosos van fer cap a uns jardinets que hi havia a prop. Es van asseure a un banc i de sobte ell es posà seriós, s'escurà la gola i li digué:
—Sílvia, jo t'agrade?
   Ella es va quedar tan astorada que se'l mirà de fit a fit sense poder dir-li res. Es va traure un cigarret de la bossa i el primer que li va vindre al cap va ser:
—Estàs fava o què?
   Ell havia arrufat les celles no sabia si per enuig o estranyesa, així que va afegir:
—És que no ho tens clar a aquestes altures? És clar que sí. Per cert, per què m'ho preguntes?
—Perquè tu m'agrades des del primer dia que et vaig veure.
   Ella no podia assimilar aquestes paraules. No després d'haver passat el calvari que havia passat amb ell. Li costava processar el que havia dit perquè era una idea que el seu cervell havia desestimat feia temps.
—I per què no em responies als missatges? Per què em defugies?
   Ell no li va respondre res. Semblava capficat en alguna reflexió. Ella va dir:
—Mare meua! Això sí que és bo! Ara resulta que sí que t'agradava, i jo pensant que passaves de mi! Som ben babaus, no creus?
—Doncs sí... Em pregunte quantes parelles al món no acaben juntes per un malentés com el nostre...
   Ho va dir amb expressió greu a la cara i amb el cap mirant cap a la nit estrelada, com si allí s'amagara la resposta a aquest misteri inefable.
   Però ella sabia que no era cap misteri i que s'equivocava de lloc on mirar si volia obtindre una resposta. Així que li va agafar la barbeta suaument amb la mà i li va fer abaixar el cap. Li va demanar que tancara els ulls. Ell obeí. A continuació li va dir:
—Allí dins és on has de mirar.
   Després es va alçar, es va apropar a un clap de gespa que hi havia, i hi va entrar amb els peus nus. La frescor de l'herba i de la terra li pujava dels peus fins a dalt de tot del cap, i va sentir que era la saba enfilant-se de les arrels a la copa. Va tancar els ulls i va respirar profundament. Sentia com queia la rosada en la pell nua dels seus braços i en els cabells solts. I es va estremir quan el polsim d'estreles que descendia amb la rosada va encendre totes les cèl·lules del seu cos... Avantatges de la nuesa!


dimecres 13 de febrer de 2013

Fel, fer, feraç




La llum del crepuscle
invoca
el teu jo feréstec
i sense nom.

Si ets capaç de sentir
el seu udol fer
entre la xerrameca vana
de les màscares que t’emmirallen,
talment un tam-tam hipnòtic
enmig d’una selva hostil;
si, a poc a poc,
el seu ritme
de pluja
desbridada
et fa perdre les paraules
i et deslliga dels sentits...

Llavors,
podràs congriar tempestes
amb la fel inveterada
encastada al teu pit;
i esclatar,
rebentar,
esclafir
en llamps,
trons
i vent enfurit;
i...
descloure’s,
esbadellar-se
i florir
entre la terra
feraç i verge
en què t’has convertit.




diumenge 27 de gener de 2013

La nuesa d'una fulla





Deixes anar el neguit
com un ocell de pols i cendra.
Les flames ja no et cremen.
Saps que s'esllangueixen
si t'hi asseus a la vora.


Quan el dolor
t'abrusa les entranyes
el deixes fer.
Saps que la gèlida por
només l'allarga en el temps
i no té cap efecte
quan s'acosta el darrer alé.


Vas trobar l'entrada
a l'infern
emmirallant-te en les ombres
pèrfides de la ment
que falsament et reproduïen.
I vas quedar
varada
en l'opacitat
d'allò que no ets.


És fàcil esquinçar
el tènue vel de l'entrada,
igual com cau la nit
en les vesprades
trencadisses
de l''hivern.


L'eixida, però, és un llamp,
uns segons escassos de claror,
com llegir un vers sense pensar.
Per això has de saber
obrir els ulls en el magma fosc,
igual que aprens a escoltar
la tempesta i el vent
en els mots opacs
d'aquells amb qui et trobes.


Aquest és el secret
que vagareja
com un espectre ignorat
entre la cridòria espessa,
els espasmes i escarafalls
inútilment traçats
en el no-res
de l'infern.


Quan has estat a l'abís
el foc
ja no et crema:
has aprés a invocar
la pluja,
a convertir-te
en la tendresa ferma
d'un jonc en el vent,
en la nuesa de les fulles
exposades a les tempestes
però també
a la rosada,
vida destil·lada de l'invisible,
a la brisa porpra del capvespre,

i al Sol,
  llum 
  vida  
  i  batec.